【原文】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【翻译】

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的‘知道’。”

先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”

孔夫子的话，简单看，有简单的答案；复杂看，有复杂的玄妙！

子路，名由，叫仲由。诲，指教诲。女，同汝。是知也，这里的“知”指智慧。

简单看。孔夫子对子路说，我教你的东西懂得了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。意思是，做人做学问要实事求是，懂了就说懂，不懂就说不懂，千万别不懂装懂，蒙蔽他人，糊弄自己。这话，好像老师下课的随口一问，就这么简单。当然，为什么老师问子路呢？可能是看出子路有不懂装懂的倾向，故意点他一下。南师一句话，说得很透，“对不起......我不懂。这是最高的智慧，也是最高的礼貌。”

复杂看。第一句就有玄机，孔夫子说的是，我告诉你“什么是知”。在哲学范畴里，这个“知”属于认识论，对世界万物怎么认识的问题，是个很大的命题，说了几千年也没整明白。

古希腊哲学家苏格拉底被神誉为最智慧的人，他自己实在不明白自己为什么智慧，为此遍访那个时代的智者，结果发现他们一个一个都自以为知道很多东西，可事实上一经提问，要么百般狡辩，要么哑口无言。他才明白，只有他自己知道“自己一无所知”，原来这就是智慧所在。

孔夫子这里提到的“知”，上升到对世界的认识，他的观点是“知之为知之，不知为不知”。意思是，可以知道的知道，不可能知道的就不知道，指的是人类认识的有限性。

人类总是自以为聪明，自有文明以来，逐步构建了一套严密精细的知识体系，看似囊括了世界万物，实则许多认识都是“每以不知为知，以不可知者为必可知”，力求弄清楚一些不可能知道的事物。比如，上帝创世，世界本空，盘古开天地，这些解释就是不知强知，不知道世界哪来的、人类的起源，时间空间是什么，硬整出一套逻辑。李泽厚说，“既是常人陋习，也是‘教主’通病。”孔夫子为什么高明，他不当宗教的教主，是哲学家，知之为知之，不知为不知，很坦然，很平实。

钱穆解释说，“人类必先有所知，乃始知其有不知。如知马，始知非马，但不知其究为何物。”这话说得好，初看有些懵，再看则是当头一棒。比如，人们都知道马，知道了马，也就知道了什么不是马，可回过头来再拷问自己，马到底是什么，属于什么科，有哪些种类，习性如何，马有没有思想、会不会思考，等等，又说不出个所以然来，才发现自己压根不知道什么是马。别惊讶，就是这么震撼！平常人对自己所知道的东西，只要深入问三个问题立马说不清楚了；即使是专家学者，对钻研的事物，更深入地问三问，也搞不清楚，终归是“但不知其究为何物”。

综上，“知之为知之，不知为不知，是知也”，不管简单说，还是复杂说，归根一点“人贵有自知之明”。对宇宙、世界、自然、生命，始终保持虔敬之心，认识到人类自身的渺小，防止妄自尊大、忘乎所以，带着敬畏心生活。在为学、从政、做人、修身、处事等方面，实事求是，老老实实，始终保持真实本性，知识无涯，不知不为过，不懂不是错，承认无知是大智慧，不耻下问，虚心求教，勤奋学习，力求日有所进。